聂荣县简介

聂荣县 - 自然地理聂荣县地处藏北南羌塘高原太 湖盆区，地势西北高东南低。平均海拔在4700米左右。境内山峦起伏，沟垒纵横，西北部一些山峰常年积雪，中部和南部的山峰相对高差大，低山丘陵与谷地错落相间。聂荣县境内着名的山脉是横豆在北部的唐古拉山，山体高耸雄伟，岭脊参差起伏，冰峰林立，风雪弥漫。玉浦峰：亦称“永浦”，意为“碧玉沟山”。在那曲地区聂荣县境内，位于县驻地东北。汀给索瓦昂亚山：此山神被草原牧人视为重要的地抵山神。山脚下有神湖叫逆若措根，是山湖相映的朝圣地。杂玛崩扎山：在那曲地区聂荣县境内。顶峰是乱石，山腰是片石，山脚是草坡。峰顶平坦如坝，美丽壮观。其周围还有许多着名山峰，如夏如拉赞、本波杂那、玛本巴地纠松等。那塔赛保峰：那塔赛保峰亦称“那木褡赛保”，意为“岩羊黄绝崖山”。在那曲地区聂荣县境内，位于县驻地东北。聂荣县境内属高原亚寒带半干旱季风气候区。没有绝对无霜期。冬长无夏，全年雨雪召100天左右，年降水量为400毫米。常见的自然灾害有雪灾、风灾、旱灾、地震等。聂荣县 - 自然资源该县地处藏北南羌塘高原大湖盆区，地势西北高东南低。平均海拔在4700米左右。境内山峦起伏，沟壑纵横，西北部一些山峰常年积雪。中部和南部的山峰相对高差大，低山丘陵与谷地错落相间。着名的山脉是横亘在北部的唐古拉山，山体高耸雄伟，岭脊参差起伏，冰峰林立，风雪弥漫。属高原亚寒带半干旱季风气候区。没有绝对无霜期。冬长无夏。全年雨雪日100天左右，年降水量为400毫米，常见的自然灾害有雪灾、风灾、旱灾、地震等。聂荣县经济以畜物业为主。牲畜有牦牛、藏系绵羊和山羊、马等。主要畜产品有羊毛、酥油、牛羊绒、皮张、牛羊肉等。聂荣县 - 经济概况聂荣县经济以畜物业为主。工业主要是传统的家庭手工业。近几年县政府投入大量资金，改善了机关的办公条件和职工住宅条件。商店、粮店、医院、学校、邮局、影院、电视台等服务设施齐全。聂荣县紧紧抓住国家实施西部大开发和全区社会局势日益稳定的历史机遇，团结带领全县各族人民发扬艰苦奋斗精神，进行了卓有成效的工作。目前全县国内生产总值完成7000万元以上，牧民人均纯收入超过1380元。聂荣县按照“控制总量，提高质量”的原则，想方设法增加牦牛的饲养量，增加“查吾拉”牦牛和“多玛”绵羊的数量，提高了适龄母畜的比例，淘汰老弱病畜，逐步改变了传统的畜牧业经济增长方式，有力地推动了畜牧业的发展，取得了可喜的成绩。截至2002年底，全县各类牲畜存栏45万多头，成活率达88.87％，肉类、皮毛等综合商品率达到58.16％。全年牲畜出栏11万多头，出栏率为27.06％，比往年均有所提高。截至2003年6月，全县牲畜存栏达53万多头。同时，聂荣县还多方筹措资金狠抓牧业基础设施建设，加快了草场承包的步伐，推进牧区改革。2002年，聂荣县在全县范围内开展了327户游牧民定居点工程建设。完成建房321户、完成畜圈241间、暖棚249间、草棚271间、草场围31套，新增围栏草地2.62万亩，完成人畜饮水井39眼。全年各项基础设施建设累计投入4536.9万元。这些资金的投入产生了良好的经济效益，极大地改善了牧民群众的生产、生活条件。发展牧业、进行牧区改革的核心是增加牧民群众的现金收入。聂荣县为了确保牧民群众的增收，积极组织牧民群众进行劳务输出。仅在牧民定居点及其他基础设施建设和参与修建青藏铁路建设中就创收达36.89万元。同时，还积极协调组织社会车辆搞运输，创收45.19万元，有力地增加了牧民群众的现金收入。牲畜出栏也是增加牧民群众现金收入的主要来源，为此聂荣县狠抓了牧畜四季出栏，一改过去传统的出栏方式，变一季出栏为四季出栏，增加活畜出售量，确保了牲畜出栏率达到27％以上，又增加了群众的现金收入。聂荣县对促进经济发展所采取的一系列措施，取得了显着的成效。03年全县财政收入达到120万元，比上年增收5.3万元，与上年同期相比增长4.6％牷全年税收完成84.396万元牞完成计划的105.5％牞比上年增收8.69万元牞增长11.49％牷县农行各项存款达1641万元牞比上年增长54.52％牞各项贷款1955万元牞比上年增长34.36％。聂荣县 - 历史沿革聂荣，藏语意为“悦耳谷”。聂荣，元朝时境内出现了三个部落。明初又形成了一部落。后来这四个部落与比如、巴青、丁青等境内的另外一些部落一起，结成了在藏族历史上称之为“三十九族”的大集团，其活动的范围称“三十九族地区”。明朝中叶后，三十九族地区归附占据在青海的土默特部俺答汗、喀尔喀部却图汉。1637年又为蒙古和硕特部据有。1732年清政府将三十九族地区暂划归西藏管辖。1751年又将该地划归驻藏大臣直接管理。1916年西藏地方政府在此设霍尔基巧，管理各部落。1942年撤销霍尔基巧，将三十九族地区划分为聂荣等6个宗。1960年8月1日，聂荣县人民政府成立，隶属那曲地区管辖至今。聂荣县辖1个区，13个乡（达宗乡、白雄乡、当木江乡、果雄乡、永曲乡、宇孜乡、尼玛乡、下曲乡、萨色乡、桑荣乡、色庆乡、索雄乡、查当乡），165个村委会。2000年，聂荣县辖13个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口28192人，其中各乡镇人口（人）：大众乡2997查当乡2506果雄乡1263当木雄乡1253永曲乡1764索雄乡1453白雄乡2995桑龙乡1601夏曲乡3053色勤乡2833莎色乡2037尼玛乡2889玉则乡15482002年，聂荣县由1区，13乡，173村委会调整为1镇、9乡，1居委会、172村委会：大众镇、色庆乡、尼玛乡、当木江乡、查当乡、桑荣乡、下曲乡、白雄乡、索雄乡、永曲乡。聂荣县聂荣县 - 节庆活动藏北人热情开朗，豪放大方，乐于助人，特别能歌善舞，歌声悠扬，舞姿优美，节奏明快，尤以踢踏舞、锅庄舞最富民族特色。献哈达是最崇高的礼节，每当遇到婚喜、节庆、迎送宾客、拜会尊长、朝佛拜像、送别远行等有献哈达的习惯。磕头也是一种礼节，一般用于朝拜佛像、佛塔和佛堂等佛事活动。主要节日有藏历年和赛马节。聂荣县藏历年是藏族人民最隆重的节日，藏历正月初一很早就起来，换上新做的服装，摆上"切玛"（用一个雕刻十分精细的木盒，里面装满糌粑，象征丰衣足食），"退"（用酥油、奶渣、红糖、面粉等做成的糕点），果品等节日食品，互致新年的问候，沉浸在一片节日的气氛中。牧民还要在羊圈周围摆上冰块，预祝新年风调雨顺，牛羊肥壮，六畜兴旺，吉祥如意。每年八月的恰青（夏季）赛马艺术节，热闹非凡，区内外的游人商贩云集藏北，专程来参加赛马节的外宾也越来越多。草原牧民白天观看勇士们赛马、马上射击、马上拾哈达等各种马术表演，以及丰富多采的文艺演出，晚上则聚在一起围着篝火唱歌跳舞，使整个草原成为五光十色、欢声笑语的不夜之地。由于地广人稀，婚姻方式较为简单，成婚多以自由恋爱为主，有女嫁男方，也有男嫁女家的。在形式上还是尊重父母意见，请亲友做媒，谚云：部落之事首领定，子女婚事父母定。婚礼规模取决于双方的家境，所谓"豪门狮对虎，富翁财对财，穷人背对背"。迎亲那天，双方家庭都要举行煨桑仪式，以祭故土神灵。出发时首先要向西南走，牵马人手拿九宫八卦图开路。迎娶人家在帐绳上挂上哈达，帐门两侧各放装满干牛粪的袋子和盛满鲜奶的奶桶。在新人下马处铺一块洁白的毡子，上面用青稞画一个吉祥的符号。迎至帐前，先由盛装的年轻妇女向来人敬献"切玛"和青稞酒，迎入帐内入座。再向两位新人献上吉祥饭"卓玛折司"（油拌人生果饭），尔后由亲人和来宾向新人及父母、贵宾敬献哈达，并献上相应的礼物。男女双方亲友各派出一位能说会道的人，争相夸耀各自的主人公，将喜庆气氛推向高潮，然后大家尽情地唱歌跳舞。一般婚礼只进行一天，也有长达三天的。在一个月内，新婚夫妇要回娘家小住几天，并举行规模不等的庆宴，婚礼到此才算结束。聂荣县 - 地方特产藏传佛教模制藏传佛教模制的泥质小佛像、塔，藏语读做擦擦。无论是用单面模具印制的浮雕，还是用双面模具脱范而出的圆雕佛像、塔，均称为擦擦。藏族僧俗制作擦擦的目的是为了积攒善业功德，制成的擦擦多用来为大佛塔和大佛像装藏而置于内膛，也多作为禳灾祈福的圣物，供奉于擦康、雪山、神湖、山颠、洞窟等清静之所在，以求福荫。擦擦是藏传佛教艺术中颇具典型的代表，是藏族先民奇迹般留给世人的中国古代艺术奇珍，是世界人文宝库中不可替代的重要组成部分。山羊绒山羊绒属于稀有的特种动物纤维，是一种珍贵的纺织原料，国外称其为“纤维的钻石”，“软黄金”。由于亚洲克什米尔地区在历史上曾是山羊绒向欧洲输出的集散地，所以国际上习惯称山羊绒为“克什米尔Cashmere”；中国采用其谐音为“开司米”。山羊绒是从山羊身上梳取下来的绒毛，其中以绒山羊所产的绒毛质量为最好，每年春季是山羊脱毛之际，用特制的铁梳从山羊躯体上抓取的绒毛，称为原绒。洗净的原绒经分梳，去除原绒中的粗毛，死毛和皮屑后得到的山羊绒，称为无毛绒。山羊绒有白、青、紫三种颜色，其中以白绒为最珍贵。聂荣县 - 地方景点卓玛峡谷在离拉萨230公里的那曲县古格乡境内距109国道11公里处，某考察工作组意外地发现了一处峡谷地带，这里虽然海拔约4700米，却林木苍绿、花香袭人，湖光山色、生机盎然。因为她美若天仙，所以大家叫她"卓玛峡谷风景。卓玛峡谷风景区呈南北走向，全长约15公里，一侧是雪山巍峨、银装素裹，宛若仙女披上了洁白的哈达；一侧是灌木葱郁、百卉溢香、生机勃勃。终年不化的雪山之冰融化成了一条清澈的谷间山溪。"一山有四季，十里不同天"，夏日的卓玛峡谷景色迷人，壮美异常，峡谷前宽阔的草原就像一幅巨大的绿色地毯，迎接着远方的客人。驱车前行在这条绿色的走廊里，仿佛走进了世外桃源，一尘不染的清新空气让你顿感心旷神怡。在雪峰之顶有上百只雄鹰展翅翱翔，东侧的山坡上野羊成群，野羊觅食嬉戏。喜玛拉雅旱獭、野兔、高原鼠活泼地伴你前行，羊群像朵朵白云，游荡在辽阔的草原。走进峡谷的深处，"高原出平湖"的壮景就会出现在你的眼前，蓝天、碧水、雪山绘集了一幅奇特的雪域风光。在这里还可以领略到现代冰川侵蚀的特殊地貌，怪石磷峋、洞穴遍布、鬼斧神工、神奇迷人并留下了许多动人的传说。噶举教派的僧尼们来此建寺修炼，痴想以藏秘之功得道成仙，引来无数佛教徒前来朝拜，神山神水由此闻名遐迩，两座具有800多年历史的古老寺庙又使这里增添了一道亮丽的人文风光。这里远离人间烟火，远离尘世侵扰，是具自然风光与民族风情的一片净土，是具科学研究与旅游探险的一方天地。夏日的卓玛峡谷风景区是人间不可多得的避暑胜地。随着青藏铁路的建成，那曲县将与有关部门联合开发这一人文、自然景点。卓玛峡谷风光不日将揭开她那神秘的面纱，笑迎四方宾客。象雄王国遗址象雄的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为苯教最古老的寺庙，香火尤盛。象雄信奉苯教。史载苯教的缔造者辛绕是象雄第一代王。穷宗地方达果山脉中段以西处，规模可观的遗址群背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总占地面积１平方公里，似一扼险而踞的大石堡山寨。由于临近大湖，遗址附近草场小气候特征明显，降水量多，牧草丰美，盛产优质的克什米尔小山羊，在这里时可发现藏北牧人的围帐。穷宗距文部村约20公里，可由尼玛驱车到达。上述两地是否象雄之都尚需考证，但它们有一共同点，那就是都曾处于象雄强势范围之内。从尼玛到文部一乡约有100多公里，大概3个小时多的车程。文布乡政府所在地，就在湖水呈不可思议的如翡翠般的绿的当穹错旁边。这个美丽的高原湖泊百万年前和当惹雍错是同一个浩荡的古湖，气候的干燥，水位的不断下降，导致湖区被分离成两个。由当穹错南行到当惹雍错，就是行进在当年的湖底世界。穷宗距文部乡办事处约20公里，地处达果山脉中段以西，有约1平方公里的大片遗址即是象雄王国遗址之所在。遗址沿路的山壁便是王宫的天然防御工事，有些地域用鹅卵石夹层夯高。顶部较为平坦，并有大量的战壕、暗道的遗迹。山壁东西两端矗立着巨大的土石结构的城墙残体，有几米高，可见当时城防之固。暗道已基本倒塌，但仍能辨出暗道一通王宫，一通山壁外墙。这规模宏大的遗址群背依达果雪山，残垣断壁如雕塑般静止于空气中，无言地低诉着远古的历史沧桑，让你在触目间禁不住想象它昔日的辉煌。穷宗也是苯教的一座神山，绕山一圈据说会福泽无量，但要注意得逆时针来绕。象雄，崛起于青藏高原西部的年代至少先于吐蕃六部结盟两个世纪，按同一时期的苯教经典描叙，今阿里、拉达克（克什米尔一带）等地是“内象雄”，是核心地带卫藏（拉萨、日喀则、山南、林芝）等地为·中象雄”；多康（那曲、安多、昌都）等地为“外象雄’。势力范围几乎囊括了整个青藏高原，又跨青海、四川的部分地区。严格来说象雄还不是国家，只是一个较大、较强的部落联盟。其后，苏毗、吐蕃先后兴起于藏北与山南，逐步削弱了象雄的势力。三大部落彼此互有战事，成三足鼎立之势。象雄的最后一代国王李迷秀是被赤松德赞串通了其王后，在他祭湖的时候将其暗杀，导致了象雄的灭亡。象雄当时已经拥有高度的文明，曾创立自己的文字，并且是苯教的发源地。其文字与古克什米尔及古旁遮谱（印度古邦）的文字有关联，晚于象雄文出现的藏文也曾经借鉴。象雄的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方。琼隆在阿里扎达县内，这一带的确发现了不少较早期人类活动的洞窟遗址。在文部乡的这片遗址也被称为是象雄都城之所在，上述两个地方究竟谁是象雄之都，见仁见智。无论如何它们都同处在象雄的势力范围内。念青唐古拉山在拉萨以北100公里处，屹立着举世闻名的念青唐拉大雪山，北沿是纳木错，山顶最高处海拔7117米，终年白雪皑皑，云雾缭绕，雷电交加，神秘莫测，如同头缠锦锻，身披铠甲的英武之神，高高地矗立在雪山，草原和重重峡谷之上。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，念青唐古拉山因纳木湖的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错湖因为念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人，吸引着成千上万的信徒、香客、旅游者前来观瞻朝拜，成为世界屋脊上最大的宗教圣地和旅游景观。今天我们见到的念青唐古拉山是一座银装素裹的雄峰，当地民间传说，里面有一座神秘的水晶宫，宫门上镶有各种宝石，光芒四射，宫底是甘露之海，中部缭绕着虹光彩雾，宫顶白云悠悠，宝石般的雨露时停时落，多姿多彩的鲜花盛开在它的四周。高高低低的雪峰，像水晶之塔烘托和环绕着这座神圣峰峦，在日月莲花垫般的峻岭上，立着一尊天鹅般的神马，各种宝石镶嵌在华贵的马鞍上边，具有金刚焰饰的大神，肤色白哲、面带微笑、三只眼睛闪闪发光，雪白的长绸缠着他的顶髻。右手高举装饰着五股金刚杵藤鞭，左手拿着水晶念珠，身披白、红、蓝三色缎面披风，以各种宝贝作装饰，显得年轻英俊而且威严。念青唐拉山在宗教上是全藏着名的护法神，也是北部草原众神山的主神，本教和佛教信徒都敬奉此山，认为此山是修得正果的诸持明者的修行静地和欢聚处。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，念青唐古拉山因纳木湖的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错湖因为念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人，吸引着成千上万的信徒、香客、旅游者前来观瞻朝拜，成为世界屋脊上最大的宗教圣地和旅游景观。

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